《玄奘大师》解说词 句句震撼着你的心灵

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不仅如此，还有电影的精彩解说词，配合着影像，非常有震撼力，如玄奘离开长安通过4年多长途跋涉终于到达了佛祖的觉悟地大菩提寺，但是大菩提寺已经变成了废墟，佛祖去世后400多年，佛教在印度的没落让玄奘内心无比的痛苦，随感慨道：生死大海，谁作舟楫。无明长夜，谁为灯炬？

▲电影海报

台词如下

公元627年，大唐帝国的都城：长安，饥荒即将到来，百姓纷纷逃难，在逃荒的人群中，行走着一位叫玄奘的人，他要前往遥远的西方，寻求佛法。

五百多年后，默默无闻的画师，在敦煌附近的石窟中创作了一副精美的壁画：明月高照，彩云环绕，一个虔诚的僧人正在膜拜观音，猴子模样的徒弟站在身后，牵着一匹马。又过了三百多年，一本叫西游记的神话小说诞生，神通广大的猴子，保护这懦弱的唐僧，去西天取经。今天西游记的故事家喻户晓，而唐僧的原型玄奘早已被人们淡忘。

《大唐西域记》由玄奘本人口述，弟子辩机笔录而成，详尽地记录了他十九年西行的历程。《三藏法师传》由玄奘的弟子慧立和彦悰撰写，真实地讲述了玄奘的一生。在一千三百年之后，让我们根据这两本著作，穿越时间的迷雾，从神话回到真实，从唐僧回到玄奘。

公元600年，隋帝国创建20年，在都城长安以东的洛州附近，一个婴儿诞生了。洛州就是今天的洛阳，玄奘就出生在距离洛阳三十多公里了陈河村。玄奘俗姓陈，《三藏法师传》记载陈氏家族显贵一时，玄奘的祖先曾经是封疆大吏。父亲陈慧尽管只是一个普通的县令，但对儒家经典颇有研究，幼年的玄奘接受了良好的儒学熏陶。然而，童年的快乐转瞬即逝。玄奘十岁的时候，父母双亡。无依无靠的玄奘来到洛阳的一座寺庙，从此踏入佛门。公元612年，隋帝国选拨僧人，十三岁的玄奘以独一无二的聪慧打动了主考官被破格剃度。少年玄奘在洛阳浓厚的佛学氛围中逐渐长大，仅仅五六年的时间，他的才华就传遍了整个洛阳。

公元618年，隋帝国灭亡，大唐初建。痴迷于佛法的玄奘，开始了长达七年的游学生涯。他孜孜不倦地研究各种佛教典籍，试图彻底读懂佛法。然而，疑惑开始困扰玄奘，三藏法师传记载了玄奘内心的彷徨：佛典缺失，翻译混乱，众说纷纭，没有人通晓佛法的真谛，也没有人确切地知道凡人通过修行能否在当世成佛。对于一个僧人而言，成佛意味着生命的圆满，是生命的最高境界，迷惘的玄奘渴望找到人生的方向。一个偶然的机会，玄奘在长安碰到一个印度僧人。印度僧人告诉我，印度有一个叫那烂陀的地方，是研究佛法的最高学府；那烂陀有一个叫戒贤的高僧，通晓一切佛法。黑夜中闪现一丝亮光，玄奘觉得前往印度，去那个叫那烂陀的地方。然而，大唐禁止百姓出境，在帝国的北方边疆，游牧的突厥人经常南下，长安随时都有可能陷落。为了准备与突厥人的战争，大唐实行禁边政策，玄奘的西行计划被官方否决。

公元627年的秋天，机会终于降临。为了应付霜灾造成的饥荒，官方允许长安的百姓外出。二十八岁的玄奘混杂在逃荒的难民中，离开了长安城。从长安出发，一路往西，沿着古老的丝绸之路，经过西域，翻越葱岭，横穿中亚的大草原，才能抵达印度。长路漫漫，玄奘面临的是一个无法预知的前途。

离开长安一个月后，玄奘抵达了河西走廊的门户：凉州。公元627年，大唐和突厥的战争一触即发。

“凉州城空气非常紧张，军队戒备森严，任何人不得向西而行，我不知道如何才能走出凉州。“

玄奘决定设立道场，一边讲经，一边等待机会。严峻的考验不期而至，密探向当局告发了玄奘，凉州的最高长官下发通牒，命令玄奘立即返回长安。在丝绸之路上，像玄奘这样的高僧，备受尊崇，执意西行的玄奘感动了凉州的佛教领袖，在两个僧人的掩护下，玄奘悄悄地离开了凉州城。

从此，玄奘只能隐姓埋名，昼伏夜行。

沿着河西走廊，玄奘来到了瓜州城，瓜州是大唐西部边疆最后一个军事重镇，当年的瓜州城仍然屹立在大漠深处，它是中国西北地区，保存最完整的一座古城遗址。残垣断壁，滚木擂石，一切都很容易使人联想到金戈铁马的边塞岁月。

“游牧的突厥人就在瓜州城外，这里的气氛比凉州更为紧张。“

玄奘找到一家客栈，悄无声息地住下，开始思考如何走出风声鹤唳的瓜州城。

自公元四世纪以来，中国僧人就开始结队前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。在玄奘之前，僧人法显是史料记载第一个到达印度的探险者，绝大多数朝圣者不是没有记载，就是死在了半路上。对于藏身客栈的玄奘而言，境况似乎比先驱者更为艰难，作为一个违法西行的人，他只能偷渡边境。

万般无奈之下，玄奘来到当地的一处寺庙，“危难之际，请让弟子找到一个引我渡关的人。“

在瓜州城以东一公里左右，有一座大型的寺院遗址，这就是塔尔寺。学者考证。塔尔寺就是玄奘当年礼拜佛祖的地方，转机就发生在这里。

“一个胡人一直尾随着我，样子像是瓜州当地的商人。“

商人石盘陀希望玄奘为他授戒。在丝绸之路上行走，生命朝不保夕，佛陀的保佑至关重要。石盘陀相信，被一个高僧摩顶，意味着自己距离佛祖又近了一步。一筹莫展的玄奘急需向导，熟悉丝绸之路的石盘陀，应该是一个可靠的人。

“我想越过边境，不知有何方法？“

“师父放心，我有办法送您出境。“

根据史料记载，商人石盘陀是玄奘招收的第一个徒弟。在石盘陀的带领下，玄奘走上了偷渡之路。

夜幕笼罩了无边无际的大漠，半夜半醒当中，玄奘突然发现，危险正在逼近自己。偷渡刚刚开始，石盘陀就动摇了。大唐的律法非常严厉，偷越国境者：处死。

“石盘陀想杀我灭口，他担心万一我被抓获，会牵连于他。“

在玄奘发誓绝不出卖之后，石盘陀才离开。

太阳即将升起，玄奘孤身一人走向大漠，走向无法预知的未来。

在西游记中，威胁唐僧的是各种妖魔鬼怪；在真实的历史当中，玄奘所要面临的主要是严酷的自然环境。从瓜州往西，横亘着一望无垠的沙漠和戈壁，玄奘必须独自穿越这片死亡之地。经过八十多里的跋涉，玄奘终于看到了大唐边境的第一座烽火台。为了不被发现，他必须等到夜晚才能偷水。

“拿火把来。“

“烽火台的指挥官名叫王祥，意想不到的是，大唐的边关将领竟然也是一个信佛的人。“一个信佛的人在蛮荒之地遭遇高僧，恭敬有加的态度可想而知。对于这些远离家园的守边将士而言，佛教提供的心灵慰藉很重要。补充了饮水和干粮之后，玄奘与烽火台的将士洒泪而别，从此走进了八百里沙海。

在瓜州和西域小国伊吾之间，有一片广袤的大漠，中国古代典籍称之为莫贺延碛。莫贺延碛位于今天的甘肃瓜州和新疆哈密之间，以凶险而闻名，这是通往西域的必经之路。

“莫贺延碛长八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草，空旷的大漠只有影子相随。“进入沙漠不久，玄奘就出现了幻觉，“妖魔鬼怪绕人前后，奇形怪状，久久不愿离去，心中只有默念观音菩萨及般若心经“。

行走了一百多里之后，玄奘发现自己迷路了，就在这个时候，他又犯下了致命的错误，“西行刚刚开始，救命之水就荡然无存“。

死一般沉寂的莫贺延碛，绝无水草，他已不可能走出八百里沙海，绝望中的玄奘，走上了回头路。

“我曾经许下誓言，若不抵达印度，绝不东归一步，怎么就这样返回呢？“

在玄奘的一生当中，这或许是他最为煎熬的一段时光，走出了十多里之后，玄奘停下了东归的脚步，他决定继续西行，“宁可西行而死，绝不东归而生。“

在人类探险史上，很多探险家都曾经面临类似的境遇，像玄奘这样，已经看见了招手的死神，但仍然前行的却非常罕见。玄奘拥有一种远远超过常人的执着精神，这种精神一方面来自他对佛法坚定的信念，一方面深深植根于他的天性。执着使身陷大漠的玄奘做出了令人难以置信的决定，也将玄奘推向了死亡的边缘。

“夜晚，妖魔鬼怪举火点灯，像清晨的星空一样灿烂“，在没有饮水的情况下，玄奘很快就陷入了半昏迷状态，“白天，狂风卷着黄沙，像下雨一样漫天飞舞，令人无法喘息。“

根据史料推断，玄奘至少四天五夜滴水未进。强烈的求生欲望在支持着玄奘前行，“虽然如此，但心已无所畏惧，只是没有一滴水，前行一步都非常艰难。“

人的生命毕竟是有极限的，在漫漫的黄沙中，生命正在渐渐地远去。

“夜半忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛又能够睁开。“

又一个夜晚降临了，昏睡中的玄奘渐渐苏醒过来，在距离死亡只有一步之遥的时候，他又站了起来，繁星满天，孤独的身影在用最后的力气向西挺进。

奇迹就在这时候降临了，玄奘的马突然发现了水源。在一片草地的背后竟然浮现出一个池塘，池水甘甜，清澈如镜。

在莫贺延碛，玄奘第一次遭遇生与死的考验。即使在今天我们也很难想象，一个四天五夜滴水未进的人，究竟是怎样走出这片死亡之地的。

两天后，玄奘抵达了伊吾国的第一座佛寺。

“老僧衣服都没有穿戴整齐，就赤脚跑了出来。“

“没想到，今天还能见到故乡的人。“

在史料记载当中，这是玄奘第一次感情外露。一个刚刚与死神擦肩而过的人，对生命的感激无以言表。短暂的休整之后，玄奘开始策划继续西行。

然而，高昌的国书打乱了玄奘的计划，高昌王命令伊吾人务必将大唐僧人送达高昌。

高昌位于今天新疆的吐鲁番盆地，自丝绸之路开通以来，汉帝国就开始在这里设置郡县。汉帝国灭亡之后，中原的汉人由于战乱开始迁往西域，高昌成了汉人最集中的地方。

公元六世纪，一个麴姓家族建立了高昌国，当玄奘到达的时候，这个汉人统治的小王国，已经延续了一百年。

公元627年，在冬天即将来临的时候，西行求法的玄奘来到了高昌。

“玉门关以西，就是胡人的世界，汉人很少。但是，在这个西域最大的国家，国王竟然是一个汉人。“

高昌王麴文泰对来自大唐的僧人玄奘，表现出异乎寻常的尊重。这是一个崇信佛法的国王，佛教在高昌被尊为国教。

交河故城是世界上保留最完整的夯土城市，被专家誉为完美的废墟，这里曾经是高昌最早的佛教中心。在交河附近的北部，有一座巨大的寺庙，其建筑之宏伟，面积之广大，完全超过了官署和民居。佛教是高昌人精神世界最重要的支柱。

当这个来自大唐的高僧穿越大漠来到西域的时候，高昌王感觉到如获至宝。《三藏法师传》如此描绘国王迫切的心情。

“自从知道法师的大名，手舞足蹈，就请留在高昌，高昌僧徒虽少，但有数千，都可以手执经卷，侍奉左右。“

根据史书记载，麴氏家族统治高昌期间，佛教达到鼎盛。仅仅在高昌城附近，佛寺的数量就达到了三百多座。皇家主持修造了著名的柏孜克里石窟，他是西域影响最大的佛教圣地之一。

一千多年的时间过去了，沧桑的岁月改变了太多的东西，但是，这些丹青斑驳的残存壁画，仍然使人感觉到往日的辉煌。

这是一个佛的国度，麴文泰希望玄奘能够成为高昌的宗教领袖。《三藏法师传》记录了两人充满了火药味的对话。

“弟子敬慕法师，一定要留下法师来供养。“

“我此行不是为供养而来，希望国王收回挽留之意。葱岭可以移动，弟子的心意也绝不会改变！我西行只为求法，不可半途而废，请国王谅解。“

“本国没有导师，法师请留下来，指引迷途的众生！“

“我西行只为求法，国王或许可以留下我的躯体，但西行之心不可留。“

“法师务必留下，否则只能遣返大唐！“

根据《三藏法师传》的记载，麴文泰的挽留最后变成了威胁，绝食成了玄奘唯一的选择。绝食已经三天了，麴文泰仍然希望感化玄奘。第四天，玄奘已经奄奄一息。这个大唐高僧如果真的绝食而亡，后果将不堪设想。

“任凭法师西行，但请早进斋食啊。“

麴文泰没有想到，玄奘竟然如此倔强。

一个国王，一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。在丝绸之路探险史上，这是最为传奇的一页。

公元627年的冬天，分别的时间终于来临。在高昌之前，玄奘只身一人，从高昌开始玄奘拥有了一支规模不小的队伍。三十匹马、二十五个随从、四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌高官，不仅如此，麴文泰还为沿途二十四位国王准备了厚礼，叮嘱他们关照玄奘。麴文泰在用举国之力帮助玄奘西行。

“我十岁时父母双亡，只能栖身佛门，二十年来，四海为家，飘零至今，何曾有过这种亲情？“

没有这个国王倾尽全力的资助，玄奘西行或许就是另外的结局。

从高昌往西，就是焉耆国。焉耆法不整肃，国无纲纪。走出高昌不久，玄奘遇到了一队商人，西域地广人稀，是名副其实的强盗乐园，玄奘对这些商人的安全有些担心。

“为了早日赶到焉耆做生意，商人们连夜赶路，没有与我们同行。“

第二天，在距离焉耆都城很近的一个河谷，玄奘的担心变成了现实。

“前去十余里，看到商人的遗骸散在路上，没有一个能够逃脱。“

在丝绸之路上追寻理想，挫折和苦难甚至死亡，随时都会降临。

西行的队伍马不停蹄，希望尽快通过这片强盗出没的地方。

（然而他们还是遇到了强盗）玄奘的富足远非一般商人可比，金钱换来了平安。

在焉耆以西，玄奘抵达了著名的龟兹国。在古代西域，龟兹的名望最为显赫。数百年来，龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心。

在《大唐西域记》中，玄奘记载了一座光彩夺目的大型寺院，它就是今天的苏巴什古城。新疆最大的佛寺遗址。

龟兹王在王宫设宴，盛情款待玄奘。

“这里的技乐舞蹈，在西域诸国中最为出众。“

1903年，在苏巴什古城发现了一个高僧的舍利盒，奇怪的是，盛放骨灰的舍利盒上竟然描绘着世俗的乐舞。

在龟兹人眼里，天国是一个醉人心魄的乐舞世界，和谐优美、风情万种。在一个笃信佛法的国度，如此浪漫的艺术想象，令人惊叹。连绵不断的僧舍，高耸入云的佛塔，飞天在空中起舞，千佛在头顶跃动，远道而来的玄奘沉浸在佛的光辉之中。

公元628年的春天，玄奘离开了龟兹地界，准备翻越葱岭。葱岭，就是今天的世界屋脊：帕米尔高原。没有人拥有翻越雪山的经验，也没有人真正明白，他们即将面临的生死考验。

“雪峰与天空相连，抬头仰视，望不到边际。风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服，也免不了寒冷，没有一处干燥的地方可以休息。只能躺在冰上。“

巍峨的天山深处，耸立着许多终年积雪的冰峰，海拔大都在五六千米以上。

一千三百多年前，玄奘和他的队伍就跋涉在其中的某个山口。

“寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命。行人不能在这里穿红色的衣服，也不能大声呼唤，否则马上会暴风骤起。“

“七月之后，方始出山。徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。“

三十多人的队伍，将近一半葬身在凌山，其中包括他的两个徒弟。为了帮助这个大唐的僧人西行，他们永远地留在了雪山。没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。

翻过雪山之后，玄奘进入中亚的大草原。

“大清池，方圆一千五百多里，四面环山，水呈青黑色，味道又苦又咸。“

走出雪山的队伍需要休息，玄奘也需要调整自己的身体状态。

公元7世纪，中亚大草原的主人是突厥人，突厥汗国的王庭在一个叫碎叶的地方。

“从大清池向西北行走五百多里，到达碎叶城。“

突厥可汗在自己的大帐诏见玄奘，显贵的身份，厚重的礼物，可汗对玄奘的态度非常热情。

然而，可汗对印度却充满了偏见。在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人肤色黝黑，根本不值得一看。

尽管如此，玄奘仍然获得了梦寐以求的支持。可汗选派了一位通晓各国语言的军人，护送他们穿越广袤的西突厥帝国。

对于中国人而言，碎叶是一座难以忘怀的城市。玄奘走过之后半个世纪，大唐开始在这里修筑城池，设置官署，中原的僧人也前往碎叶弘扬佛法。

在玄奘走过之后七十三年，李白在碎叶出生。或许正是这个独一无二的城市，培育了诗人匪夷所思的想象力。

一路跋涉，玄奘终于来到了中亚最富传奇色彩的城市撒马尔罕。然而撒马尔罕国王却并不欢迎玄奘，他的两个徒弟甚至遭到了当地人的围攻。

“国王及百姓不信佛法，都是拜火教徒。寺院有两所，但没有僧人。“

玄奘对信奉拜火教的撒马尔罕国王讲解佛法，国王最终放弃了拜火教，开始按照佛教的礼仪生活。宗教之间的偏见消除了，佛教在撒马尔罕重新兴起。在撒马尔罕的历史上，这应该是一次重要的文化事件。

撒马尔罕被誉为中亚的皇冠，这个城市其实和中国人有着非常深厚的渊源。

今天，很多康姓的中国人，其祖先就来自于这里。撒马尔罕古城的东门叫中华门，来自长安的丝绸曾经从这里进入撒马尔罕，最终抵达罗马。

在撒马尔罕的宫廷遗址上，发现了珍贵的大型壁画，盛装的大唐使节，头戴官帽，腰佩长刀，手中托着丝绸；唐装的贵族妇女，在音乐的伴奏下泛舟湖上。

在遥远的撒马尔罕宫廷，竟然弥漫着如此浓烈的大唐之风。玄奘能够在一夜之间说服撒马尔罕国王，依靠的正是华夏文化独特的魅力。

公元628年盛夏，玄奘穿过中亚的大草原。进入喀布尔河流域，印度越来越近，佛陀的声音在召唤。

根据史料记载，进入今天的阿富汗以后，玄奘开始放慢西行的脚步。

在喀布尔河南岸的贾拉拉巴德，玄奘来到了一个幽暗的石窟。当地人传说，石窟中能够看到佛祖的影子。

“不见佛影，誓不离开。“

《三藏法师传》记载，一百多次礼拜，不见佛影；又一百多次，佛影一闪即灭；再二百多次，洞窟大明。佛影皎然出现，佛祖身披黄色袈裟。

在世俗世界，玄奘是一个非常理智的人。但是，在佛祖面前，他却像婴儿一样天真坦诚。用世俗的眼光，我们很难相信佛的影子真会如此显现，它很可能是一种光影幻觉。但是在玄奘眼里，这种幻觉竟然是如此真实而震撼。

公元628年的秋天，在离开长安整整一年之后。玄奘来到了佛教最著名的圣地犍陀罗。

犍陀罗是波斯文明、希腊文明和印度文明交汇的地方。公元一世纪左右，统治这里的贵霜人塑造了最早的佛像。

但是，当玄奘来到犍陀罗的时候，佛教已然凋零。

“王族子嗣断绝，寺院十分荒芜，佛塔倒塌，庙宇破烂不堪。“

玄奘的内心充满了感伤，在印度和巴基斯坦交界的克什米尔地区，他停留了两年多的时间。

公元631年的春天，西行的玄奘看见了恒河。

“水色清苍，波浪翻滚，河水清澈甘美，细沙随水漂流。“

然而，在神圣的恒河岸边，玄奘遭遇了西行以来，最危险的一次劫难。

一群强盗劫持了玄奘。

“这群强盗一贯信奉突伽天神，每年春秋季节都要找一个容貌端庄的人，杀取肉血祭祀。“

生命即将结束，玄奘开始默默地祈祷。就在这时，天象突然大变。三藏法师传记载，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，舫船翻覆。强盗以为自己得罪了天神，放弃了祭祀活动，玄奘难以置信地逃过了一劫。

在西行的路上，玄奘经历了无数的挫折和磨难。唯有这一次，确确实实充满了传奇色彩。

公元631年的夏天，三十二岁的玄奘到达了佛祖的故乡：伽毗罗卫。但是，往日的荣光不再，一切都成过眼烟云。

“境内空城十多座，非常荒芜，都城倒塌，长度不详，人烟稀少，僧侣罕见。“

穿越了一大片树林之后，玄奘来到了拘尸那迦，这里是佛祖涅盘的地方。

“大精舍中有佛祖涅盘的像，头向北而卧。“

公元七世纪初期，沿着佛祖走过的路，玄奘行走在恒河平原上。在《大唐西域记》中，他留下了大量的记录，没有人想到，一千二百多年后，玄奘的记忆将照亮印度的历史。

离开了拘尸那迦，玄奘来到了大菩提寺，佛祖正是在这里觉悟。

1861年一个叫康宁汉姆的英国人，根据《大唐西域记》提供的信息，发现了消失数百年的大菩提寺遗址。今天的大菩提寺是根据玄奘的记载而重建的，甚至连建筑材料和装饰图案也来自《大唐西域记》。

“菩提树周围垒有砖石，高达坚固，正中有金刚座。“

公元前六世纪，佛祖正是坐在这里悟道。在佛教徒眼里，金刚座是大千世界的中心。

在佛祖悟道的地方，一向意志坚定的玄奘，再也无法控制自己的情绪，“佛祖成道的时候，我不知流落在哪里，为何等到佛法已经凋零，我才赶到这里。“

四年的时间，不顾性命的追寻，终于面对佛祖觉悟之地。但是，佛教的衰败又如此令人难以承受。

“生死大海，谁作舟楫？无明长夜，谁为灯炬？“

面对生命的局限，佛祖所做的努力，因其艰难悲壮而给人以震撼，他在探求人生真谛过程中的献身精神，激励着玄奘坚忍不拔地走下去。

那烂陀就在前方，但求法之路才刚刚开始。

公元631年的秋天，在整整四年的跋涉之后，玄奘终于抵达西行的目的地：那烂陀。

那烂陀位于印度北方的比哈尔邦境内，距离比哈尔邦的首府巴特那不到一百公里，这是一个历史悠久的佛教圣地。公元七世纪，佛教在印度已开始衰退，而那烂陀依旧辉煌。百花已经凋零，那烂陀是最后一朵娇艳的奇葩。

鼓声回荡在天空，宣布一个中国僧人的到来。

当玄奘抵达的时候，那烂陀举行了盛大的欢迎仪式。

荒无人烟的大漠，冰封林立的雪山，野兽出没的森林，一起已成往事。

“那烂陀的住持是年过百岁的戒贤法师，法师德行高贵，是一代宗师巨匠。“

在印度大师和玄奘之间，存在着一种难以言说的因缘，已近暮年的戒贤法师，在冥冥之中等来一位来自大唐的学生。在二十名高僧的陪伴下，玄奘拜见他梦寐以求的导师。

孤独的童年，迷惘的青春，生命翻开了新的一页，三十二岁的玄奘笼罩在无边的喜悦中。

由于历代君王慷慨的捐助，那烂陀不仅规模宏大，而且华美壮丽。在玄奘的描述中，这是一处人间仙境。

“宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上；生风云于户牖，交日月于轩檐，宝阁重重，僧院林立；僧徒主客常有万人，不仅学习大乘学说，还包括世俗经典，以及因明和声明学。“

那烂陀不仅是古印度，或许是世界上第一所综合性大学。这些昔日的佛堂，曾经弥漫着极其浓厚的学术氛围，培养了数以万计传承佛法的学者。

“那烂陀每日开设一百多个讲坛，所有学生兢兢业业，不敢浪费一寸光阴，也不敢违反戒律；僧徒几千人，都才能出众，学问渊博，名传外国者，就达几百人。“

在那烂陀，学问高于一切，初来乍到的玄奘受到了极其崇高的待遇。

“每天有一百二十枚瞻步罗果，槟榔二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，供大米一升，月给油三斗，酥乳随要随取。“

在一万多人的那烂陀，只有十人可以享受如此之高的待遇。

公元632年的春天，为了这个远道而来的中国学生，一代宗师重开讲堂。这次讲经，不仅在那烂陀，而且成为全印度轰动一时的大事。

玄奘在那烂陀学习了整整五年，伴着恒河的日出日落，他的学业日益精进。

在佛教历史上，那烂陀或许是最负盛名的学术之地。

今天，这座规模巨大的遗址，仍能够震撼访问者的心灵。

公元636年，玄奘离开那烂陀，开始在印度的土地上游历。他希望走得更远，看得更多。

五年的时间里，玄奘几乎踏遍了印度的每一寸土地。在《大唐西域记》中，他留下了大量地理学家式的描述，这些描述直接启发了几百年后充满想象力的神话小说：《西游记》。

公元640年的春天，玄奘返回那烂陀。

“现在，学业已经完成，我想回到我的国家。“

然而，就在玄奘准备行装的时候，他被卷进了辩经的漩涡。随着一次次的胜利，玄奘的声音开始在印度流传。但是，远播的声名带来了意想不到的麻烦。

公元640年的冬天，印度最为显赫的戒日王诏见玄奘。在古印度的历史上，戒日王的声誉可以和孔雀王朝的阿育王媲美。

公元七世纪初期，戒日王统一了印度中部和北部的大部分地区，建立了强大的戒日帝国。戒日帝国的都城就在今天恒河中游的卡瑙季。

与玄奘见面之后，这个印度最有势力的帝王，做出了一个惊人的决定，召开一个全印度的宗教辩论会，会场就设在戒日帝国的都城。

在印度历史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。

“除了戒日王和东印度国王，还有十八位国王到场；僧人到会者三千余人，印度教以及其它教派的大德两千余人；那烂陀也派来了一千多僧人。“

《三藏法师传》记载，戒日王的妹妹亲临现场，印度公主崇信佛法，对佛教理论颇有研究。

根据印度的规矩，辩论要设定奖惩制度，作为论主的玄奘提出，如果有人破解他的观点，一定斩首相谢。

讲坛上侃侃而谈的玄奘在耐心等待对手发难。然而，整整一天时间过去，没有一人报名挑战，五天的时间过去了，挑战者仍然没有出现。

这场充满了传奇色彩的辩论大会，将玄奘的留学生涯推向了顶峰，大会最后一天，很多人当场皈依。大乘信众尊玄奘为大乘天，小乘信众尊玄奘为解脱天。玄奘被共同推举为大师，信徒们手托玄奘的袈裟在大街上游行，歌颂玄奘的成就。

从看见印度河算起，玄奘在印度停留了整整十四个年头。十四年的时间，他从一个留学生成为首屈一指的佛学大师，而且受到了帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上，取得如此成就，堪称空前绝后。

公元641年的夏天，玄奘终于踏上了归国之路。

《三藏法师传》记载，在过印度河的时候，发生了一场灾难：

“船只行驶到河流中央，忽然风波乱起，五十本经书和奇花异果的种子则掉进了水里。“

在小说《西游记》中，唐僧西天取经一共遭受了九九八十一难。渡河丢失经书就是最后一难，西游记的故事虽然与历史相距甚远，但是其中最后一难，却和真实的历史如出一辙。

离开印度之后，玄奘从丝绸之路南道返回大唐，归国的队伍行走了整整四年。

公元645年到来的时候，玄奘抵达长安。

玄奘归国的消息传遍了长安城，闻讯而来的百姓阻塞了道路。十九年前，年轻的玄奘孤身一人离开萧瑟的长安城。十九年后，长安已日臻繁华，而玄奘，也已届中年。

西行已经结束，他真正的事业还没有开始。

在数百里之外的洛阳，大唐的皇帝正在等待玄奘，这个人将决定他的未来。根据史料记载，唐太宗对初次见面的玄奘非常欣赏。然而，皇帝对佛法似乎一点都没有兴趣，他更关心西域和葱岭以西的风土人情。

自从汉帝国灭亡以来，统一的大唐又一次开始关注世界。北方的突厥人已经归顺，但西方的突厥人仍旧威胁着丝绸之路的安定，雄才大略的唐太宗，渴望恢复丝绸之路的新秩序。

“太宗皇帝希望我写一本书，将十九年西行的见闻记录下来。“

大唐的皇帝也承诺，以国家的名义支持玄奘自己的事业。

公元645年三月，玄奘开始了自己庞大的佛经翻译计划。

十九年前，因为佛法混乱，他拼着性命西行印度，十九年的辛苦和努力，都是为了这一天。

在朝廷的支持下，玄奘网罗了一批最优秀的高僧。这是一个组织严密，分工明确的大工程。资料记载，整个翻译工作竟然有十道工序，精通梵语和汉文两门语言的玄奘本人，是整个翻译工程的主持。

玄奘白天翻译佛经，晚上还要为皇帝写书，每天的睡眠时间不足四个小时。为了匡正心中的佛法，玄奘呕心沥血。

一年之后，他终于完成了唐太宗交付的任务：这就是十二卷本的《大唐西域记》，一部被今天学者公认的稀世奇书。

公元648年，唐太宗不仅为玄奘翻译的经书写序，而且第一次表达了对佛教的支持态度。

僧人剃度，寺庙又燃起了香烟，佛教在大唐开始复苏，玄奘的苦心积虑终于得到了回报。

然而，一件令玄奘意想不到的事情发生了。玄奘最器重的徒弟，笔录《大唐西域记》的辩机，竟然和唐太宗的女儿私通。在长安城，高阳公主以放荡和刁顽闻名。不谙世事的辩机最终被腰斩，这一事件对玄奘带来了沉重的打击。

为了取得皇家的信任，玄奘用心良苦，误入歧途的弟子，几乎时他所有的努力都毁于一旦。僧人的品德开始遭受质疑，玄奘陷入到巨大的煎熬当中。

弘扬佛法离不开朝廷的支持，玄奘需要弥合与皇室的关系。四年后，玄奘上书即位的唐高宗，请求在长安的慈恩寺营建一座佛塔，用了保存取自印度的经书和佛像。皇帝答应了玄奘的请求。

根据一座印度佛塔的样子，玄奘设计了慈恩寺佛塔的造型。建塔的时候，玄奘亲自搬运砖石，那一年，他已经五十三岁了。

这就是今天的大雁塔，在大雁塔的正面，玄奘树立了两座石碑，分别雕刻着唐太宗和唐高宗撰写的文章。世事无常，玄奘希望大唐的两位皇帝，能够永远地护佑大雁塔。

夜以继日地翻译经卷，在寺院与朝廷之间往来奔波，过度的操劳使玄奘的身体每况愈下。

五十八岁那年，玄奘来到洛阳附近的故乡。将近半个世纪的时间，一切都变了。

“父母的坟陇没人照顾，已经荒废得快要看不见了。回忆往事，内心难以安宁，希望圣上给我几天时间，收拢父母的遗骸。“

在朝廷的资助下，玄奘重新迁葬了父母，这是他在俗世最后的心愿。

公元659年的秋天，六十岁的玄奘来到了玉华寺。玉华寺在今天陕西省铜川市附近的山谷，优雅清静。

大唐的高僧玄奘，在这里度过了生命中最后的时光。

这个三面环山的地方叫肃成院，玄奘就居住在这里。在房屋后边的石岩上，有一个小型的佛窟，玄奘曾经在这里督造佛像，礼拜佛祖。

玉华寺中的玄奘，再也没有踏进过繁华的长安城。他几乎把所有的时间都花在了佛经翻译上。

“经卷数量巨大，我经常担心不能完成。“

公元664年正月，玄奘终于完成了庞大的《大般若经》。

但是，他的生命也走到了尽头。他平静地告诉弟子们，归期将至。

玄奘就此停止了他毕生的佛经翻译事业。

十九年的时间，一千三百三十五卷，这是一个惊人的成就。

玄奘翻译的佛经，数量之巨大，质量之严谨，全面超越了他的前人，后来者更是难以企及。

十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁时为寻求佛法而西行，十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译，回顾自己的一生，他问心无愧。

“我眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。“

冥冥之中，玄奘似乎听到了佛的声音，西天在召唤。

弥留之际，玄奘做了一个美丽的梦：成百上千的人，携带着华盖珍宝，徘徊在肃成院。

在生命的最后一刻，玄奘相信，他能够成佛。

公元664年二月五日夜晚，玄奘安详地离开人世。

四月十四日，玄奘下葬。

史料记载，从皇室到百姓，从佛门到俗世，长安附近五百里内送葬者一百多万人。

斯人已逝，留给世人的是绵绵不绝的怀念。

大唐的皇帝这样表达自己的心情 ：苦海方阔，舟楫遽沉，暗室犹昏，灯炬斯掩。

在中国佛教史上，玄奘是继往开来承前启后的一代宗师。他不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了著名的法相宗。

在大雁塔的地下室，精心保存着几片古代的佛经，这是玄奘当年从印度带回的梵文经卷。在这个玲珑剔透的宝塔中，盛放一小块玄奘的顶骨。对于佛教徒而言，它是无比珍贵的圣物。

玄奘留给中华民族的或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。舍身求法的人，首先就有玄奘。

玄奘留给我们的是一种精神，对理想永不放弃，对信念始终坚持。这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神！

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